가끔 기록이 거짓말을 할 때, 사람이 거짓말을 할 때..1

양병우 선생님께서 쓰신 역사의 방법이란 오래된 역사학 개론서를 보면

로마제국의 금석문 중에 투리아의 비문이라는 게 나옵니다.

투리아라는 아내가 죽자 남편은 그녀의 묘비에 뻥이란 뻥은 다 써넣었지요.

그 비문 그대로를 믿으면 요즘말로 골룸이 됩니다. -_-;;

우리나라에도 그만은 못하지만 구구절절한 비문도 있지요.

본인이 효자로 이름났던 최루백이란 사람의 아내 염경애의 묘지명입니다.

(그 당시로도 여자에게 이름을 붙이는 건 매우 의례적입니다..)

효자이긴 한데 그 잘나가는 수주(수원) 최씨의 일원이면서도

그다지 잘나가지 못한 가계 출신이라

(잘나갔으면 아버지가 산에서 호랑이 밥이 되고 

아들내미는 또 그걸 찾아서 죽여 배갈라 시신 수습하는 고생 안하죠)

딸부자집 개경 귀족 염덕방의 과년한 장녀를 맞아 살림이 폅니다.

나름 전략적으로 선택받은 거죠.

이제 좀 최루백도 어엿한 관리로 자리잡나 했더니

그만 염경애가 죽습니다.

남편은 절절한 마음을 담아 묘지명을 씁니다.

아주 오래전에 과일촌씨가 한국 최고의 영향력을 가진 역사가란 

개드립이 나오던 시절에 역사스페셜에서 다룬 적도 있습니다.

(양은 양촌리 둘째아들, 질은 형수님이 더 나았다는 것이 개그)

그거만 보면 수절할 것 같았던 최루백은 4남 2녀를 두었는데

또 재혼하여 3남 2녀를 둡니다.

그냥 염경애의 묘지명만 읽으면 그냥 순정만화 읽듯 펑펑 울다

(접시꽃 당신이라도 되는 양)

자기 맘대로 역사상을 상상해내곤 만약 후일담을 듣는다면 화를 내겠죠.

그때는 우리와 그런 부분에 대한 생각이 아주 다른데요.

가끔 후대의 역사적 기록보다 당대의 금석문이 중요하단 말을 합니다.

맞아요. 맞습니다. 그렇고 말구요.

어떤 기록도 당대에 쓰여진 것보다 더 큰 가치를 발하는 것은 없습니다.

그러나 그것은 당대에 쓰여진 것이니만큼 

당사자들에 의해 꾸며지거나, 제한적으로 표현될 수도 있습니다.

끽해야 동천왕 대나 신라구경을 했을 것이고

백제한테는 오히려 두들겨 맞는 일이 더 많았는데

"백제랑 신라, 걔들은 원래 내 빵셔틀임"

이런 말을 광개토왕릉비에서 보고 그렇게 받아들여야 할까요?

아무래도 당대의 기록은 정치적입니다.

물론 후대의 것도 정치적 입니다만, 당대의 기록만이 결코 숭고한 것만은 아니란 겁니다.

또 아편전쟁에서 청은 처참히 깨지고 굴욕적인 조약을 맺습니다.

보진 못햇지만 청실록에는 그렇게 적혀 있다면서요.

머리 노란 오랑캐들이 하도 (집에 애가 굶는다고) 애걸복걸 하길래

자애로우신 황제 폐하는 어여삐 여겨 어촌 5개 정도 하사하셨다고요.

그것만 보면 영국은 정말 가난하고도 어려운 상태에 놓인 나라였군요.

(그런 나라가 지구상 육지의 1/4를 먹었을 리가요..)

가끔 기록이 말하는 행간을 유심히 살피지 못하면 이상한 이야기를 하게 됩니다.

아래는 최루백처 염경애 묘지명 해석본입니다.

참고자료니까 가려둡니다.

황통(皇統)1) 6년 병인(인종 24, 1146) 정월 28일 무술일에 한남(漢南)2) 최루백(崔婁伯)의 처 봉성현군(峯城縣君) 염씨(廉氏)가 마을의 집에서 세상을 떠났다. 순천원(順天院)에 빈소(殯所)를 마련하였다가 2월 임인일에 서울 북쪽 박혈(朴穴)의 서북쪽 산등성이에서 화장하였다. 유골을 봉하여 임시로 서울 동쪽에 있는 청량사(淸凉寺)에 모셔두었다가, 3년이 되는 무진년(의종 2, 1148) 8월 17일에 인효원(因孝院) 동북쪽에 장례지내니, 아내의 아버지 묘소 곁이다. 루백이 다음과 같이 묘지(墓誌)를 짓는다. 

아내의 이름은 경애(瓊愛)로, 검교상서우복야 대부소경(檢校尙書右僕射 大府少卿) 염덕방(廉德方)공의 딸이고, 어머니는 의령군대부인(宜寧郡大夫人) 심씨(沈氏)이다. 아내는 25세에 나에게 시집 와서 여섯 명의 자녀를 낳았다. 장남은 단인(端仁)이고, 2남은 단의(端義)이고, 3남은 단례(端禮)인데, 모두 학문에 뜻을 두었고, 4남 단지(端智)는 출가하여 중이 되었다.3) 장녀 귀강(貴姜)은 흥위위녹사(興威衛錄事) 최국보(崔國輔)에게 시집갔는데 최씨가 죽자 집에 돌아와 있고, 2녀 순강(順姜)은 아직 어리다.

아내는 사람됨이 아름답고 조심스럽고 정숙하였다. 자못 문자(文字)를 알아 대의(大義)에 밝았고 말씨와 용모, 일솜씨와 행동이 남보다 뛰어났다. 출가하기 전에는 부모를 잘 섬겼고, 시집온 뒤에는 아내의 도리를 부지런히 하였으며, 어른의 뜻을 먼저 알아 하고자 하는 그 뜻을 받들었다. 돌아가신 우리 어머님을 효성으로 봉양하였고, 안팎 친척의 좋은 일과 언짢은 일, 경사스러운 일과 불행한 일에는 다 그 마음을 함께 하였으니, 이로써 훌륭하다고 하지 않는 이가 없었다.

내가 패주(貝州)4)와 중원(中原)5)의 원으로 나갔을 때 산을 넘고 물을 건너는 어려움을 꺼리지 않고 함께 천 리 길을 가고, 내가 군사(軍事) 관계에 종사하는 동안 가난하고 추운 규방(閨房)을 지키면서 여러 차례 군복을 지어 보내 주었다. 혹은 엄환(閹宦, 內侍)에 참여하는 동안에는 있는 것 없는 것을 다 털어서 음식을 만들어 보내기도 하였으니, 무릇 나를 좇아 어려움을 겪은 23년간의 일들은 다 적을 수가 없다.

우리 돌아가신 아버지를 섬기지 못하여서6), 명절이나 복일(伏日)7)과 납일(臘日)8)이 되면 매번 몸소 제사를 드렸다. 또 일찍이 길쌈하여 이것을 모아서 저고리 한 벌이나 또는 바지 한 벌을 지어 제삿날이 될 때마다 영위(靈位)를 모신 자리를 베풀고는 절하고 이것을 바쳤으며, 곧 재에 나아가 무리가 많든 적든 버선을 지어가서 모두 중들에게 시주하였는데, 이것이 가장 잊지 못할 일이다.

평일에 일찍이 나에게 말하기를 “그대는 독서하는 분이니, 다른 일에 힘쓰는 것이 귀중하지는 않습니다. 저는 집안의 의복이나 식량을 주관하는 것이 맡은 일인데, 비록 반복하여 힘써서 구하더라도 뜻과 같지 않은 경우가 때때로 있습니다. 설사 불행하게도 뒷날 내가 천한 목숨을 거두게 되고, 그대는 후한 녹봉을 받아 모든 일이 뜻대로 되게 되더라도, 제가 재주 없었다고 하지 마시고 가난을 막던 일은 잊지 말아 주세요”라고 하였는데, 말을 마치고는 크게 탄식을 했다. 

다음 을축년(인종 23, 1145) 봄에 내가 사직(司直)으로부터 우정언 지제고(右正言 知制誥)로 자리를 옮기니, 아내는 얼굴에 기쁜 빛을 띠면서 말하였다. “우리의 가난이 가시려나 봅니다” 내가 대답하여 말하였다. “간관(諫官)은 녹이나 지키는 자리가 아니오” 아내는 “문득 어느 날 그대가 궁전의 섬돌에 서서 천자(天子)와 더불어 옳고 그른 것을 쟁론하게 된다면, 비록 가시나무 비녀를 꽂고 무명치마를 입고 삼태기를 이고 살아가게 되더라도 또한 달게 여길 것입니다”라고 하였으니, 이는 평범한 부녀자의 말 같지 않았다. 그 해 9월에 아내는 병이 들었는데 병인년(인종 24, 1146) 정월에 병이 위독하게 되어 세상을 떠나니, 한(恨)이 어떠하였겠는가.

나는 병인년 여름에 우사간(右司諫)에 오르고 12월에는 좌사간(左司諫)으로 옮겼다. 정묘년(의종 1, 1147) 봄에 시어사(侍御史)로 옮겼다가 그 해 겨울에는 예부원외랑(禮部員外郞)로 좌천되었다. 무진년(의종 2, 1148) 봄에 예부낭중(禮部郎中)으로 옮기면서 그대로 청주부사(淸州副使)에 임명되었다. 여러 번 벼슬이 오르면서 계속하여 후한 녹을 먹게 되었는데, 집안을 돌아보면 의식(衣食)은 오히려 아내가 어렵게 애써서 구할 때와 같지 못하니, 누가 아내를 말하여 재주가 없었다고 하겠는가. 아내가 장차 목숨을 거두려 할 때 나에게 유촉(遺囑)을 하였고 여러 자식들에게도 유명(遺命)을 남겼는데, 그 말들이 모두 이치에 닿아 들을 만한 것이 많았다. 세상을 떠날 때, 대개 나이가 47세이다.

명(銘)하여 이른다.

미쁨을 찾아 맹세하노니 그대를 감히 잊지 못하리라.

아직 함께 무덤에 묻히지 못하는 일이 매우 애통하도다.

아들 딸들이 있어 나르는 기러기 떼와 같으니

부귀가 대대로 창성할 것이로다.

[출전 : 김용선, 『역주 고려묘지명집성(상)』(2001) 134~137쪽

말꼬리 ----------------

염경애 묘지명 사진 하나 넣어볼라 했더만 걸리지 않네요.

네이뇬과 다음에 최루백처 염경애 묘지명이라는 정식명칭을 넣으니

걸리는 건 짐순이 블로그..

아놔..